Monday, September 22, 2008

永远的乃群

  
  • 吳亞鸿/Goh Ah Ang


《峇厘风景》 黄乃群水墨画 1995
  


  画家黄乃群老师,我想从桌面上的几粒饭谈起。

  记得有一次,黄老师与我们几位画友一起用餐。几道菜后,一位朋友突然说到:“黄老师,您吃了这么多年的饭,怎么吃成这个样子?您看,满桌都是饭粒!”

  黄老师幽默地说:“你没看到我拿筷子好像握笔一样?当然吃出这个样子啦!”接着他又说:“我不讲你,你讲我,告诉你,饭可以乱吃,话可不能乱说,画画更不能乱乱画。”

  对方静了下来,头低低,继续吃饭。

  黄老师的回应,让我留下深刻的印象。黄老师这个人真潇洒,吃饭也不忘画画。好几次有机会跟他同桌,看他吃饭,碟子就如他的调色盘,菜肴就像是色彩,一双筷子在不同的菜色盘中来来去去,一下子就说吃好了。

  看他画画亦是如此,画纸摊开,信手拈来,随意点染,皆成佳章。有时,旁观者还来不及看清楚画已好了,真是令人拍案叫绝。

  用吃饭的心情画画,用画画的心情来吃饭,那是多么容易却又多么不容易的事。对一位虔诚的画家如黄老师而言,画画与吃饭是同等重要的。事实上,画画与生活是分不开的。

  黄老师为人不拘小节,画起画来却是认真非常。他虽贵为我国资深的画家,生前一直都强调好的艺术创作是建立在好的基础上。因此,他老人家每次出门旅行,都会随身携带速写簿以代替摄影机。他总觉得,现场写生才有感觉,才够真实,才能抒发内心对景物感动的激情。更重要的是,他认为速写是一切美术的基础。

  最近,再拜读黄老师的一系列遗作,深深体会到言行一致是成功的阶梯。黄老师是一个说得到做得到的人,他常说的扎实画功、画风稳健,独特风格和豁达的人生观,都一一展现在他的作品中。

  喜用大笔挥写,再以细腻笔触勾勒主题,是黄老师的绘画特色。他的泼墨大笔,看似粗枝大叶,实是胸有成竹。他的细腻小笔,并非雕虫小技,而是行云流水般的潇洒。看他的作品,虽是寥寥数笔,竟能意趣横生,让人如沐春风,予人一种清新舒畅的感觉。尤其是看到画面上的留白,更体现了东方美学的‘空白’。空是更大的谦虚,也是更大的骄傲。

  画画画得像吃饭那样轻松,吃饭吃得像画画那么写意,画坛上能有几人。

  黄老师,您乃画家群中的佼佼者,永远是艺坛的骄傲。


    

Monday, September 1, 2008

回归自然 宁静致远(写台湾一代画家吴隆荣印象)

  • 吴亚鸿/Goh Ah Ang


《无上菩提》 吴隆荣

  “艺术必须不断创造才有新的生命,有了生命,艺术才能产生力量,才能持久,才能感动人。”

  30年代台湾新美术运动家谢里法说了以上这番话。对于艺术工作者而言,这番话就是至理名言,持久,感动人。这番话,亦是台湾一代画家——吴隆荣的座右铭。

  不久前,笔者出席了台湾第26届世界儿童画展评审,在台湾省立美术馆欣赏了《吴隆荣回顾展》,这是一个美感与意境交融、挚情流露的美术展。

  画者相重,更何况吴隆荣的画展深深吸引了我这时时为艺术发烧的画者,将吴隆荣及其作品推介予艺术爱好者,亦给自己带来一份喜悦。

  在艺术生命中,吴隆荣有他值得骄傲的一页。“做一个现代画家是件严肃的事,而创作应该是居于发自内心的需要。”吴隆荣不仅重视个人作品的艺术性,更身体力行,积极运作各个美术组织,推展美术活动。他认为:艺术是多元化的,是社会化的,更是生活化、人性化的。

  吴隆荣投身教育工作,学校的职务让他精疲力尽却无阻于他的艺术热诚,他仍然忘情地创作、创作。是故,自1963年开始,吴隆荣几乎在每年的台湾各类美展中频频获奖。

  他坚信艺术与生活相结合,他作画的方法是“先对某一特定的对象,作深入的观察,然后予于描写、分析、统整过后,定某个特定部位,作各种形体焦点的陈述,再以辐射般地加以解体、重叠、配合,并注入视觉效果。”

  他告诉笔者:“基本上,我所表白的是最真实的自己。我强调从自我出发,而却归返传统自然怀抱。”

  在艺术领域里,吴隆荣已开拓了自己的一片天空。他的创作极丰,尤其热忱油画,其作品取材于大自然,以分割画面的独特风格,表现对大自然的热衷。





《白鸽献瑞》 吴隆荣



  在他的系列作品中,有大部份以动物为主要表现题材,如:<林间的聚会>、<天鹅戏荷图>、<白鸽献瑞>、<人间物语>、<猴来居士>等。其作品画面予人宁静致远的温柔感觉,让人观后自觉心胸宽敞,静谧安详。

  以人物为主题的系列包括<普渡众生>、<思>、<京戏>、<虔诚>、<清静无染>等。在此系列中,画家偏爱佛像的绘画。由此,可窥知画家亦深具佛性,借重佛的庄严宝相,呈献人生的真善美。

  <九份眺远>、<黄土地的感动>、<塞纳河畔>等,乃画家以风景为主要表现题材系列里的部分作品。画家冀望观赏者能通过其作品,领会穿透时光走廊的情感,体验顺流不息的生命。

  画家说:他的作品完成度约百分之八十至九十,留下的空间给予观赏者自己再发挥想象。他强调:美的自律性就是追求感性与理性的境界,与人性的真善美一样,是人类历史上伟大的成果。

  艺术所讲究的,不只是限于画面的装潢,作品背后的画家美丽的情操与审美观、冀求美感的心灵,能唤起更多共鸣的心,酝酿为社会文化的营养成分。

  吴隆荣,他做到了!



  原载南洋商报艺术空间(19-10-1995)

Friday, July 4, 2008

点线追艺——周靖化和叶宝心书画联展



- 吴亚鸿 / Goh Ah Ang






《静心》 叶宝心张力无限的字画作品,看起来既是书也是画。 



  与线在绘画创作是重要的元素,尤其是东方书画艺术更为明显。

  东方的书画艺术,它们可以是独立存在,也可是相辅相成的。因此,书画形成了中华文化独特的民族艺术。

  巴生有两位热爱东方艺术的画家,他们通过“点线”书画,带领观赏者走入艺术世界。他们是周靖化和叶宝心。



《漫漫长路》 周靖化采用‘玻璃弹珠’隐喻人生,独具一格。



  先从周靖化的点开始。

  在靖化的画中,点就是那一颗颗圆圆的玻璃弹珠。他说:“圆是中华民族生活的精神思想,也是追求生活的指标,不论在人际关系上或人与自然的相处,都应以圆融、圆满为依归。”

  画家的创作以儿时的玩意玻璃弹珠作为主题。在作品中,画家似乎把弹珠人格化了。玻璃弹珠出现在道路上,道出人生的际遇,有者一路顺风,有者坎坷崎岖;有者徘徊路口,有者峰回路转,作品引人深思。



《境系列》 周靖化的平面设计构成原理创作,画面新颖。



  叶宝心,则是以线条出发。

  宝心以绘画形式去经营书法,他强调,懂得看字的,请欣赏‘字’;不懂字的,就欣赏‘构图’。写了三十多年书法的他,幽默地形容自己的创作是走回头路,但他无怨无悔,因为从毛笔字中,他找到了从前熟悉的自己。

  在宝心一系列作品中,我们不难看到他的用心和耐力。粗犷豪迈的笔触构成的半个或更少的几个字形。作品充满神秘之感,让人看了回味无穷。

  周靖化与叶宝心,一位‘点到为止’,一位‘线流不息’,点线之间,让我们看到了中华书画艺术的意趣和视野。


《水滴石穿》 画面的黑白布局构成抽象的作品,予人一股豪迈的气派。




Monday, June 2, 2008

心中爱笔中意众生情——李自健的艺术创作

- 吴亚鸿 / Goh Ah Ang



《芦苇坡》(红花被系列之七) 1996




  一天,师父对众信徒说:“你们都很有修行,都是好人,下一世又可以投胎做人。”

  一只猴子听了,不甘心地说道:“师父,我也要做人。”

  “你全身都是毛,怎么做人呢?”

  “我身上有毛,但我可以把毛剥光光呀!剥光之后,就可以成人啦!”

  “好,我来帮你拔毛。”师父才只拔了一根毛儿,猴子就痛得吱吱直跳,再也不想拔了。

  “你要把毛剥光光?才拔了一根,就这个样子,你一毛不拔,哪配做人呢?”

  一毛不拔,就是无法布施。小小的布施都无法做到,更遑论能为社会与生命奉献什么了。没有奉献,生命本身毫无光彩,没有付出,就体会不到施比受更有福了。

  佛教界一代宗师——星云大师,凭一个‘佛教靠我’的信念,奉献出大半生的精神,得以使衰落千年的佛教再次复壮。大师所秉持的理念,就是心甘情愿地奉献自己,随时随地的布施。在一九九一年,大师对一位寂寂无名的青年画家的布施,全力支持画家创作,让画家在大师自己的“蒙地拉”精舍安心地创作。

  画家在大师‘人间佛教’奥义的启迪下,顿悟人生,作出一系列的以‘人’为主题、表达‘人性与爱’的百幅现代佛画,将传统的无相、佛相化为芸芸众生之相。画家就凭此系列创作在欧美举行巡回展出,轰动整个艺坛,且被鉴为当代油画界的一颗彗星。他就是——旅美中国油画家李自健。

  作品生活化
  易引起共鸣

  李自健的艺术创作系列,分别有《乡土系列》、《母女系列》、《流浪人系列》、《西藏系列》、《乡土系列——红花被组画》。题材与取景很生活化,作品平易近人,且易引起共鸣。

 有人说,‘母爱’、‘乡土’、‘西藏’与‘流浪人’等系列,皆为当代或历代文化艺术潮流中屡见不鲜的题材,画来画去,还不都是一样。

  不一样就是不一样,李自健的一系列创作,是用心用情去画的,是经过画家敏锐的观察、周详的思考和缜密的组织下,细心地一笔一笔在画布上一寸一寸的耕耘而成的。况且,画家有一位才华横溢的诗人太太王丹慧,在画家创作过程中,协助搜集资料,构思创作等,这些都促使画家的创作内涵更富具深度。因此,观赏者在看自健的画时,不敢轻易地在画面上溜达,而是很细心、很用心地去咀嚼与品尝画家在其画作上每‘一寸’的耕耘与努力。

  然而,不可否认的,是画家在其创作道路上,幸运地有一位渊博伟大、慈悲仁爱的星云大师之扶持,在大师‘人间佛教’的滋养之下,自健画作的艺术生命变得更顽强,在现今这片浩瀚的艺术大海扬中,自健的艺术之舟得以得天独厚,继续航行到地球的各个角落。

  自健的绘画,是‘人性与爱’的重现。世间众生皆有情,你我都赋予人性,为何唯独自健能将‘人性与爱’发挥得这般淋漓尽致?我们常说艺术家必先是为了感动而创作,那么创作出来的作品,才能有感人的力量。对于喜怒哀乐、变化多端的无常人生,自健想必都曾深深感动过。

  自健的人生体验,是很多人所非能想象的。他生于中国湖南省,少年时代,经历过社会和经济的大动荡,他从贫穷、与至亲离散的悲痛和苦难熬煎中活过来,对于苦难和厄运的体会,可说刻骨铭心。因此,他的感情透过绘画传达出来之后,显得分外感人及扣人心扉。

《孕中妻》(母女系列之一) 1987
  在自健的一系列创作中,《母女系列》最令我感动,许是这系列牵动了妈妈在我心中神圣至伟的地位。

  画中模特儿
  为至亲至爱

  自古以来,母亲的爱都是透彻无染的。母亲的心好似大海,不论是清澈的小溪,抑或污染的河流,大海总是拥之入怀。母亲的心也似天空,天空有时晴有时雨,却无一具体的‘我’,只是无边无际地孕育着大地万物。万物承受阳光雨露的滋润,发育成长而不自知。

  自健《母女系列》,是他对妻子与女儿的一份感情,从‘孕’一作中孕妇安详的期待新生命的来临,到接着的一系列母亲陪伴女儿成长的片断,表面上是一种成长的纪录,其实,由始至终,这无疑是歌颂伟大母爱的温馨感人之创作。唯有能深入体会与感受母爱的,才能成功地将这份爱的光芒透过彩笔表达出来。

  ‘孕’是《母女系列》中的精品,一幅平实作品中的一位静坐孕妇,一次又一次的牵动着无数观赏者的心。

  星云大师对于这幅《孕》,更是给予至高的评价。

  “画中孕妇低头凝视,似乎正在屏息聆听隆起腹中胎儿的悸动,而若有所思。她的眉宇间充满着母性的慈晖,世间的一切真、善、美,仿佛都集中在这名女子身上。其道何由?啊,是了!‘孕’是宇宙中最善美的期待,而凡有‘待’者,皆需慈忍。慈者,和也;忍者,力也。刚柔并济,乃至天地之间生生不息。此番因缘和合之理,放诸世间,永不失真。”

  自健说:《母女系列》是我最好的作品。画家爱他的妻女,自然也爱以她们为创作题材的系列作品,由于画家的爱,促使这一系列创作得到升华与拥护。

  李自健是幸福的,他的创作中美丽动人的模特儿,都是他的至亲至爱。有些画家作画,尽量找来最好的模特儿,但,艺术讲求真善美,少了那一份真与那一份爱,即使画得再美,也美得不真。

  除此,《乡土系列》,描绘湖南湘西山区农家的淳朴乡土人情,古老的题材,写尽孺慕情深、手足相依的人间爱。这一系列的代表作,包括‘拔刺儿’、‘姐姐的故事’、‘山妹’、‘小咯咯’、‘暖冬’等。

《十字路口》(流浪人系列之一) 1992


  取材于美国现实社会中的《流浪人系列》,画出美国繁华社会中被遗忘的一群,讽刺性极强,且带批判意味。那些无家可归、流浪街头的流浪者,让我们深深感到:有家真好!

  在其创作生涯中,自健也曾前往新疆与西藏,画家显然在那一片土地上,找着了创作灵感,把一系列的高原风情,栩栩如生的捕捉在画布上。


  有一幅作品,空旷的原野中,有一位拥抱幼儿的西藏妇人,伫立在天地之间,背景那么空旷,人显得如此渺小。不管身边、外头的风是如何无情地吹着,依偎在母亲怀里,总是安全与温暖的。


《天地之间》 1985


  《乡土系列——红花被组画》,描绘的都是一些农家婴儿的生活写照,大红花被红彤彤与鲜明的图案,映出了中华文化的缤纷灿烂,也道出了中华儿女是如何在大地母亲的孕育下,默默与坚强的成长。

  纵观李自健的艺术创作,是人性与爱的体现,他那么诚恳地与大家分享对人性与爱的感悟,我们何不也以爱待人呢?








 

Thursday, May 22, 2008

恒久的星光——写艺坛四友情谊50载


  • 吴亚鸿/ Goh Ah Ang


《闺中怨妇》 1985 锺正山作品



  学家朱光潜说:“悠悠的过去只是一片漆黑的天空,我们所以还能认识出来这漆黑的天空者,全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。”

  黯淡的夜晚因为有了星月而显得明亮动人,粗糙的人生因为有了艺术而显得多彩灿烂。
  
  为大马艺坛铺路

  我国的华人艺坛能够有今日多姿多彩的艺术风貌,说来应归功于早期的马来西亚华人先驱画家。早期的艺坛,正如有待开发的荒野,全凭一些先驱画家的勤奋开拓和努力耕耘,用心去播种,用爱去灌溉,将原是一片荒凉的土地,开垦成为一片欣欣向荣的园地,他们是值得我们尊敬的。他们就有如黑夜里的星光,点缀了漆黑的夜晚,让我们看到了夜空的美。

  前辈艺术家符致珊、庄金秀、锺正山、林木化,在艺坛上就有如那“漆黑的天空里的几点星光”,照亮了过去犹如漆黑天空一般的画坛,为早期的马来西亚艺坛带来光辉与姿彩。

  为了表扬这四位德高望重的艺坛前辈,马来西亚创价学会耗资赞助,并与雪州皇城艺术家协会、MSC国际资讯艺术学院及南洋美专(马)校友会携手合办“五十年艺坛四友联展”,带来四位前辈画家的不同时期的绘画作品,同时出版“五十年艺坛四友专辑”,记载和阐述四位前辈的奋斗史和艺坛事迹,让后人了解诸位前辈对我国艺坛发展所作出的贡献和欣赏他们个别的艺术创作。

  这项四位老前辈的联展,其实非常的有意义。除了在歌颂他们之间的真挚情谊之外,更重要的是表扬他们四位前辈五十年来固守美术教育的岗位和醉心艺术创作的精神,为本地艺坛栽培了无数的美术人才和创造了无价的精彩杰作。

  如果说四位前辈艺术家是五十年来艺坛上恒久闪烁的数点星光,让我们珍惜这几点星光,同时也学习他们的精神,努力散布更多的星光,去照耀那和过去一般漆黑的未来,让艺坛永远发光,发光........。




《雪彭公路》 1978 符致珊作品




《宁静》 1998 庄金秀作品


《自命不凡》 1966 林木化作品

Tuesday, May 6, 2008

三人同行三人行




- 吴亚鸿 / Goh Ah Ang


蔡长璜作品
  个星期天,虽然工作繁忙,累了一整天,但听说有三个具有水准的本地青年画家开展览,结果还是兴奋地拖着那疲惫的身子出席观赏。

  来到Valentine Willie 画廊,见到厅中有一套沙发,三张桌子,还有三几张的小椅子,摆设得非常清雅,画廊主任很友善,感觉亲切、温馨。

  《3 Young Contemporaries》 是一项集合了三个不同层面、不同心境和不同思潮的青年人的情感抒发。

  在画廊的右边,有蔡长璜一系列色彩鲜明、感觉强烈,以人物为主的创作。其人物造形粗犷,动作大胆。似乎投入人们处在情欲、恐惧与冲突的不安状态。

  从画家的‘视觉语言’中,听到画家理直气壮、很大声的向社会与人性提出控诉。

  画家在控诉什么?

  从一系列的作品中,看到画家的呐喊,为自由权、欲望、价值观、名利、思想方式、社会现象作出强烈批判。

  《Siri Pelukan II: Budaya TuanPunya》,画中可以看到我国马来诗人 Samad Said 的诗句。诗中流露着热血沸腾的意识与自我尊严的醒觉,一种水深火热的处境,激昂的怒气弥漫了整幅作品。画家似乎在说:不要继续作沉默的羔羊了!

  有一幅作品,题名《爱》。画中宗教塑像被抛入熊熊的火焰中。火焰的前方有热情拥抱的一景,在右则是写上墨子的词句。墨子提倡‘兼爱’——‘兼相爱,交相利,不应有亲疏贵贱之别。’,他也排斥掠夺战争。其他各派的学说,也有认为爱能救世的说法。

  画家仿佛看到了人性的丑恶,并试图唤起人们的共鸣。要拯救人性,最终还需要以爱作为根基。但如果这份爱饱含了杂念、欲望和情欲,最终只能落得欲火焚身,引火自焚,人格如何能够获得提升呢?

  另一些作品,有“民强国富”、“国家原则”全文、“回避、肃静”、“忠孝仁爱、礼仪廉耻”等字眼。这些字义与画面的强烈对比,会引导观画者如何去看这个社会。在人们的眼中,马来西亚这个多元文化社会的人民,要的是怎样的民族意识?怎样的社会?怎样的国家?这当中有太多太多期盼答案的问题。画家这一系列作品,耐人寻味,引人深思。

 蔡崇扬作品

  接着,看蔡崇扬的作品,情绪就稍微缓和了许多。他的一系列作品,画面色彩朴实厚重,所传达的讯息也比较含蓄,看的时候么没有那么激动。

  在很多幅画中,画家都以建筑物的正面取景,目的是要提醒人们不要只看建筑物的表面,而要更深一层的去发掘其背后所蕴藏的历史与文化价值。

  他的作品,以厚彩重叠,务求画出古老建筑物的风貌。画家醉心于战前旧屋,因为他喜爱旧屋的造形结构与图案设计,当然,这也包括了岁月在屋身留下的斑驳痕迹。他爱旧屋所给他的那一份亲切与温暖的感觉。也许,对他来说,没有崭新的高楼那股冲天傲气,旧屋子就好比老爷爷老奶奶一样和蔼可亲吧?

  旧屋在画家的笔下,更显得历尽风霜与陈旧。

  《Anai-anaiing》一作,新建筑物的地基,层层地环绕着旧屋,好似成群的白蚁般要一口一口地把旧屋吞噬。国内有不少的建筑物,就是这样一幢一幢的被吞蚀掉。画家认为,我们不应该国家成长过程的片断抹杀,而是要保存这些‘过程产物’。

  然而,高耸的现代建筑是繁荣社会的象征,现代建筑逐渐取代了旧屋。在这过程中,旧屋似乎又成了社会发展的绊脚石。

  社会的步伐不断的向前迈进,到底我们要保留这些旧屋,还是要追求繁华呢?这些矛盾的课题,不只是画家个人所关注的问题,也是当局所面对的窘境。

  其实,建筑物就好比一个人的皮肤,让人辨别一个人的身份。就如建筑物的外观一样,皮肤的颜色与质感,并不能说明藏在皮肤之下躯体之中的那颗心是善或是恶。

 郭一梅作品




  看郭一梅的画,心情又不一样了。她的画,是属于个人情感的抒发,是一个女孩成长的片断,是人与自然界的密切关系。

  她的作品,倾向抒情和文学气息。画中的动物、植物,都被用来隐喻个人的寂寞、思念和期望。

  她喜用花卉作为创作主题,尤其是沙漠玫瑰(俗称富贵花,学名是Edenium Obesum)与荷花。

  很喜欢她把其中一些作品提名《花静静地开》。不像有些生物,对自己的存在于价值非常执著。一朵花,不论有多美,它也是静静地开,然后静静地谢。它不会拒绝枯萎,也不会拒绝凋落。

  画静静地开,带给人一种宁穆的美。《家乡的花开了》,却带给离乡背井的人儿一份思乡的惆怅和失落。

  画家爱花,尤其对沙漠玫瑰有一份难解的感情。画中家乡的花树长得很高,花开得很茂盛,许是那儿有诸多的爱来灌溉,有宽大的成长空间。家乡的花开时,飘来的不只是花香,还有至亲的爱和关怀。离开了家庭的庇护,面对异乡那一盆盆还在为生长而挣扎的花,只有让人倍感孤独和增添惆怅。

  另一幅《深夜里的守候》,又是另一种感觉。什么样的人会有那一份心情和时间去等待花开?尤其是在那夜深人静时?

  画家画出了如诗的少女情怀,记录了生命中美丽的时刻与自我的情感。

  看了这三位青年画家的作品,觉得看到了三种心态。

  蔡长璜率直真诚,勇敢地对社会现象提出批判。

  蔡崇扬善意的希望把国家成长的“国成产物”保存下来。

  郭一梅追求诗一般美的意境。

  这个画展,是一种真、善和美的体现。



原载南洋商报《艺术空间》

Thursday, April 17, 2008

向陈东致敬

- 吴亚鸿 / Goh Ah Ang


《生命的喜悦》

 本地艺坛,一提起陈东这个名字,相信大家都不会陌生,甚至有人或脱口而出:“他就是那个专画毕卡索作品的画家。”

  陈东于1975年毕业于法国巴黎高级纯美术学院。早在60年代,他就非常崇拜20世纪艺术大师毕卡索,因此,数十年来他都在细心钻研立体画派,画了许多毕卡索的作品。他认为要成为一位大画家,首先必须专注研究一位属于自己喜爱的艺术大师才行。也因为这样,陈东孜孜不倦地画了毕卡索作品将近40年。

  有人看了难免会说:“画了这么多年的画,还需要画别人的画吗?”

  已是耳顺之年的陈东,总不跟人家争论,他经常会低声说:“那有什么不可以?毕卡索都说:‘If there’s something to be stolen, I steal it.’。”他是在向伟大的艺术家偷师,学习是不可耻的,也是无止境的。

  重温旧作仍有发现
  有一次,他跟我说:“画了越多的毕卡索作品,越发现自己的不足。每画一次,都有新的发现和感悟。”希腊哲学家赫拉克里特斯曾说:“两次伸足入水,已非前水。”陈东想必已经深深领会到哲学家的这句话。

  有这种精益求精的创作思维,再加上陈东他高涨的艺术热情,因此,自2002年退休以来,他平均每年画20幅作品。细读他的画,我们会发现陈东是一位非常明智、有理性思考的艺术家,他是以严谨的科学态度和感性的处理手法,创造出有自我个性和生命力的作品。

《噢!伊拉克》

  对于自己的创作,陈东自信地说:“我的这些作品感觉很好,它将会成为后人对我创作的主要研究,是会永远流传下去的。”

  作品流传永垂不朽
  一个画家,穷一生为艺术创作,而他们所留下来的作品,最终何去何从是值得关注的。

  对于这一点,陈东有个很好的决定。他将大半生的作品皆捐给马来西亚创价学会,所捐献的作品近200幅。

  我非常认同陈东的做法。一位真正的画家,所关注的是谁将保管与珍惜自己的心血。他们在乎的也许不是一生之中共卖了多少幅画作,而是有多少作品能在世间流传下去,永垂不朽。将作品捐献给有代表性、有声望的艺术馆或艺术团体是明智之举。

  马来西亚创价学会为了感谢画家陈东的捐献,在该会综合文化中心举办一项陈东 “西与东”赠品展,作为表扬和对画家的敬意。画展将于本月20日至27日,一连7天公开展示,冀望有兴趣的艺术爱好者前往观赏。